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Category Archives: 娛樂

獨白

2022 年 01 月 06 日 – 23:30:59

神鬼，不信

八卦，無聊

金錢，不缺

成就，浮雲

小說，缺人生深度

影劇，比小說還淺

回歸簡單的趣味，旁觀、獨白

2023/09/13

沒想到一年九個月後的今天，自己竟養成看劇的習慣，獨自一人仍是看不下連續劇，但和老婆兩人，可以每晚/假日當洋芋。

人老了，情的牽絆改了心境，或坐或臥在老婆旁，放空，成了最大習慣

作者：byronhu | Comments (0)

娛樂至死

2021 年 10 月 21 日 – 00:50:09

犀利、有趣、發人深省的書

摘錄作者：

“赫胥黎五十年前的憂思：「我們要毀於我們所愛」"(這本書成於 1985 年)

“面對印刷語句冷靜抽象的內容，眼中只見質樸的語言，無法仰賴美感或同理心感受。因此，閱讀本身是種嚴肅的事情。基本上當然也是種理性活動…書寫文字的特色是循序漸進而且具有命題…。閱讀文字要依循思緒進展，這必須具備相當強的分類、推斷和推理能力"

儘管閱讀本書的人應該都知道印刷、智力關係的通性，至於智力的嚴謹定義，只需要考量你閱讀本書的時候必須具備哪些要件就能明白。首先，你必須在相當時段大致維持靜止不動。若是你辦不到這點（閱讀本書或其他書本都一樣），那麼在我們的文化中，或許你就會被貼上問題標籤，認定你有過動症或沒教養；反正就是認為你有某種智力缺陷。書面文字不但對我們的心智提出嚴苛要求，對身體也是如此。然而，能控制身體只是最低要求。你還必須學會不去理會印在書頁的文字形狀，也可以說你必須看穿字母，這樣才能夠直指字母所構成的字義。若是你全心專注於字母的形狀，閱讀能力就會低落到無可忍受，很可能被當成傻瓜。若是你要學會讀懂文義而不因字形美醜分心，就必須採取一種超脫、客觀的態度。你還必須養成羅素所稱的「雄辯免疫力」，這表示你能夠區辨哪些是文字傳達的感官樂趣、魅力或奉承語調（如果有的話），哪些是文字的論證邏輯。同時，你還必須能夠根據言辭的語氣，來判斷作者對所述題材、對讀者是抱持何種態度。換言之，你必須知道玩笑話和論據的差別在哪裡。而且在判斷論據素質之時，你必須同時做到幾件事，包括擱置定論直到整段論據完成，把疑問記在心中直到你判定問題是否解決，或查清內文在何時何處提出了解答，還要拿你一切相關經驗作為反面論據來臧否文中所提觀點。若是你的部分知識、經驗和所涉論據無關，也必須能夠予以保留。當你為這些條件做準備時，還必須先摒除文字帶有魔力的信念，尤其要懂得應付抽象世界，因為本書篇幅幾乎沒有什麼詞句會讓你聯想到具體形象。在印刷文化中，當我們談到不聰明的人，我們往往說有必要「為他們具體說明」，這樣他們才有辦法理解。而智力意味著一個人不必靠具體圖像就能從容悠遊於概念和概括的領域。

將心得記於此，提醒自己：

影音訴諸情感，大量的點。文字訴諸理性，延展的面。

生理上，大腦未隨物質文明進化，偏好減少使用，而有直覺、習慣的產生。相同時間單位下，圖像乃至於娛樂更容易讓大腦以為有動；實際較少動，比思考省工，五官刺激也比較強。

螢幕取代書本，更有其便利性。畢竟手機可以隨身攜帶。但如何逆向讓手機用於閱讀；取代影音，甚至是更極化的短影音，這恐是妄想。

就互動的節奏而言，電腦撥放異於電視，可以善用暫停，前後快轉搜尋，標註特定時間點…要習慣懷疑，歸納與演繹，要依自己大腦的步調接收。

老子的五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂。佛教的正法、像法、末法，都蠻有娛樂至死的風味，古今東西倒是所見略同。

科技始終來自人性，而人性似乎可以終止科技。因為缺乏科技前沿所需的深度闡述與思考。是否人口紅利造就多人累積的知識智慧，在此遇到瓶頸。人口不再大量增加，但每人提供的前沿思考變少，總體將不足以滿足突破性技術所需的知識含量。這…饒富禪意。

資訊界面試新人可能要考文字讀寫能力，書的內容不必是資訊類，但要能描述背景，主題，論述與自己的懷疑、反思…

現今的娛樂世代較之1985年；因為媒介載體的改變，比電視更破碎，更為小眾競爭聲光刺激。從此環境長成者，接觸靜態閱讀的時間不若動態媒體內容，使用者更習慣性不專注，一直跳著看是常態。這不僅語境破碎(照書中描述)，就我認為，還是閱聽者自己造成破碎，要持續最大感官刺激，稍冷就找尋新刺激，不像電視是提供著主觀切割。所以新媒體依然無法完成有意義的思考，但這卻是從事資訊作業最需要的：縝密的邏輯推演，有貫徹始終的流程，而後化為電腦程序。